来源：承朴堂
在当今学术界，有一个比较公认的提法，中国新儒家“三圣”——马一浮、熊十力、梁漱溟。
梁先生是三人中活的时间最长，也是社会知名度最高的一位。他不仅在全国政协会上公开与毛泽东争执，而且是第一个否定“文化大革命”的人。
人称他是“最后一个儒家”，对此我并不赞成，因为他三教融通、中西贯通，不能只归属于某一家，他是真正的国学大师。
梁漱溟年10月18日-年6月23日梁漱溟的眼力是惊人的，也是超人的！别的不说，就说对中医的看法，在民国时期那些国学大师眼里基本都是否定的、批判的，而梁先生对中医却情有独钟。
这与他的孩子6岁时因腹水被西医治死多少有一点关系，但并不是最重要的。
我想主要原因就是梁先生自己说的：“我思想中的根本观念是‘生命’‘自然’，看宇宙是活的，一切以自然为宗。”
“根本观念”的不同正是中西医学的区別所在。起初他颇感困惑的是：为什么中西医都是治病，其对象应是一个，但两者竟是无法可以沟通的？通过研究与思考，他终于发现，原因就在于看待人体生命的“根本观念”不同。
西医是身体观，中医是生命观。所谓“身体观”就是把人体看成是一个静态的、可分的物质实体，所谓“生命观”就是把人体看成一个动态的、不可分的“整个一体”。
由此导致了两者根本方法的不同，西医是静的、科学的、数学化的、可分的方法；中医是动的、玄学的、正在运行中不可分的方法。
但西医无论如何解剖，其所看到的仍仅是生命活动剩下的痕迹，而非生命活动的本身；中医沿袭道家的方法从生命正在活动时就参加体验，故其所得者乃为生命之活体。
梁先生将这种不同概括为科学与玄学的不同。西医是走科学的路，中医是走玄学的路。
“科学之所以为科学，即在其站在静的地方去客观地观察，他没有宇宙实体，只能立于外面来观察现象，故一切皆化为静；最后将一切现象，都化为数学方式表示出来，科学即是一切数学化。”
科学但不一定真实，因为真实是动的不可分的，是整个一体的。在科学中恰没有此“动”，没有此“不可分”；所谓“动”“整个一体不可分”“通宇宙生命为一体”等，全是不能用眼向外看，用手向外摸，用耳向外听，乃至用心向外想所能得到的。
玄学恰是内求的，是“反”的，是收视返听，向内用力的。中国玄学是要人智慧不向外用，而返用之于自己生命，使生命成为智慧的，而非智慧为役于生命。
道家与儒家都是用这种方法，其分别在于“儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等；道家则是要求能了解自己的生理，其主要的工夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面”。
中西医学的“根本观念”来源于中西方不同的哲学本体论。西方唯物论、唯心论两大阵营是对立的，中国则是统一的，可称为“唯生论”。
生命本来就是一个统一的整体，不仅物心统一、身心统一，而且天人统一、物人统一。
在我看来，统一生命的本体就是“气”，中医的“气本论”最接近宇宙的本质本体。唯物论、原子论已受到当代“弦论”的挑战。
弦论认为自然界的基本单元不是电子、光子、中微子和夸克之类的点状粒子，而是很小很小的线状的“弦”。弦的不同振动和运动就产生出各种不同的基本粒子。我一直困扰于“气”的本质问题，或许弦论正是解开“气”秘密的法宝？
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颈项部疾病
①针灸治疗项韧带损伤
②针灸治疗胸锁乳突肌损伤
③针灸治疗肩押提肌损伤
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①针灸治疗肩周炎、肩袖损伤
②针灸治疗冈上肌损伤
③针灸治疗冈下肌损伤
④针灸治疗菱形肌损伤
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⑥针灸治疗斜方肌损伤
上肢部疾病
①针灸治疗网球肘和高尔夫球肘和高尔夫球肘
②针灸治疗桡肱关节滑囊炎
③针灸治疗桡骨茎突狭窄性腱鞘炎
④针灸治疗腕管综合症
⑤针灸治疗屈指肌腱鞘炎
⑥针灸治疗腕背伸肌腱鞘炎
⑦针灸治疗扳机指
腰部疾病
①针灸治疗棘上、棘间韧带损伤
②针灸治疗竖脊肌损伤
③针灸治疗腹外斜肌损伤
④针灸治疗髂腰韧带损伤
⑤针灸治疗腰三横突综合症
⑥针灸治疗关节囊损伤
⑦针灸治疗黄韧带肥厚
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⑨针灸治疗腰方肌损伤
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⒓针灸治疗腰椎滑脱
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下肢部疾病
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④针灸治疗髌骨软化症
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⑦针灸治疗急性踝扭伤
⑧针灸治疗足跟痛
⑨针灸治疗上下楼痛
⑩针灸治疗股骨头坏死
针灸治疗腰椎病的机理、腰椎局部解剖腰椎疾病的诊断思路与方法、颈椎局部解剖针灸治疗颈椎病的机理颈椎病的诊断思路与方法环枕筋膜挛缩型颈椎病诊断、针灸治疗方案腰椎滑脱的针灸治疗正骨手法要点
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